Sarkofág s múzami

Ve čtvrtém století se jedno divadelní dílo vytvořené pro zesměšňování křesťanství v římském amfiteátru stává okamžikem náhlé konverze jeho autora a protagonisty. San Genesio tedy změnil podívanou na vyznání své nově nabyté víry před císařem Diokleciánem, který asistoval. Zaplatil mučednickou smrtí. –

Je 15. srpna 303 n. L., Svátek Nanebevzetí Panny Marie. V zákulisí je naprosté ticho. Slyšíte pouze zvuky produkované hudebníky, kteří někde, již nainstalovaní na vyhrazeném prostoru, zkouší nástroje. Budou doprovázet show, která začne krátce poté. Prozatím jsou herci odhodlaní jíst, v tichosti. Jejich vůdce Genesius leží na trikliniu a jí sám. Ostatní herci jsou seskupeni podle postavení v civilu, otroci mezi sebou, sedí na zemi trochu od sebe a svobodní kolem Genesia.

Jedí stejná jídla a je to jedna z mnoha věcí, díky nimž je Genesius v Římě velmi milovaným vůdcem vojsk: ke svým mužům se chová stejně, bez ohledu na jejich sociální postavení. Na talířích před nimi jsou polévky (špalda, artyčoky, kuře), mrkev s kmínem, ryby v agrestu, kousky limubu (focaccia plněná sýrem), puls (druh špaldové polenty), minutky (fricassee z ryby a mleté ​​maso, do kterého se přidává vzácná a rafinovaná složka: kaponová varlata), salát z hovězích nožiček s medem a hořčicí, tyropatin (velmi peprné vejce, mléko a medový krém), olivy, mandle, pórek a celer. Genesius má před sebou jen malou kameninovou misku plnou esicia (viz recept): humří koule. Chce zůstat lehký, aby mohl hrát roli, kterou sám napsal.

Dnes nebude přehlídka jednoduchá, asistovat vám bude sám císař Dioklecián (244 – 313). Není zde prostor pro chyby. Císař si začal vážit Genesia pro jeho talent a schopnost, kterou ho musel rozesmát. Pomalu se stal jeho oblíbeným hercem a pravidelně navštěvoval jeho inscenace. Přehlídky se často opakovaly, aby byla možnost účasti většího počtu lidí.

Dnes by byl Dioklecián svědkem první, parodie na křesťanství, tohoto nového náboženství, které se mu hnusilo. Neváhal příkladně potrestat ty, kteří ho objali, zvláště ty, kteří chtěli také obrátit ostatní. Dioklecián znal výchovnou a didaktickou sílu divadla a s radostí uvítal Genesiovu myšlenku ironizace a zesměšňování křesťanství: tímto způsobem by masy rychle a efektivněabsorbovaly poselství.

Genesius dokončil své karbanátky a nyní vstal z triclinia. Opakuje svou roli tichým hlasem, přechází sem a tam, zatímco ostatní herci stále jedí. Všichni pijí vodu oslazenou medem, víno je vyhrazeno na pozdější čas, pokud bude show úspěšná: Genesius nechce, aby herci byli opilí. Pracoval příliš tvrdě na tom, aby ji mohl napsat, vybrat herce, opakovat dialogy a opravit je … Přeje si, aby vše proběhlo hladce a aby show jako vždy zvítězila u císaře, který mu pak hezky zaplatí jako projev uznání. A on se jako vždy podělí o peníze se členy své posádky. Další věc, která z něj udělala jedinečný případ v té práci.

Nakonec vstupujeme na scénu: císař Dioklecián zaujal své místo na císařské tribuně společně se svým doprovodem a show musí začít. Stojany jsou zabalené. Římské divadlo císařské doby je budova postavená nad podlahou (promáčknutá nebo na místě) a ne na přirozeném svahu, jako je řecké, a má uzavřený tvar, který umožňoval její zakrytí velariem: toto je příklad divadla, které se nejvíce blíží moderní divadelní budově.

Římané používali model řeckého divadla, ve kterém provedli některé zásadní změny. První a nejstarší římské zděné divadlo je divadlo postavené v pozdním republikánském věku v Bononii (nyní Bologna) kolem roku 88 př. N. L. S půlkolem o průměru asi 75 metrů a cihlovými patry. V předchozím období byly místy divadelních akcí dočasné dřevěné stavby často postavené uvnitř Circus Maximus. Architektonickou novinkou tohoto divadla bylo zcela autonomní a samonosná struktura založená na husté síti radiálních a soustředných stěn. To bylo následně zvětšeno a ozdobeno drahým mramorem v císařském věku od Nera do poloviny 1. století. V Římě bylo v roce 55 př. N. L. Prvním zděným divadlem postaveno divadlo v Pompejích.

Půlkruhové patra kavea spočívají na obloucích a klenbách ve zdivu a jsou spojeny se scénou s bočními lodžiemi. To umožňuje budování divadla autonomní a flexibilnější umístění, napřmít ozdobnou a monumentální vnější fasádu. Fasáda scény je zvýšena do několika pater a zdobena, dokud se z ní nestanou scaenae frons, proscenium. Římské divadlo má také pódium, které někdy podepírá sloupy scaenae front. Scaena není původně součástí budovy, postavená pouze proto, aby poskytla hercům vhodnou kulisu. Nakonec se stane součástí samotné budovy, vyrobené z betonu. Samotné divadlo je rozděleno na jeviště (orchestr) a sedací část (hlediště). Vomitoria, tj. Vchody a východy, jsou k dispozici veřejnosti.

Hlediště, oblast, kde se shromažďují lidé, je někdy postaveno na malém kopci nebo svahu, do kterého lze snadno umístit skládané sezení, což je tradice řeckých divadel. Centrální část hlediště je vytesána v kopcei nebo svahu, zatímco vnější radiální sedadla vyžadují strukturální oporu a pevné opěrné zdi. To se samozřejmě nestalo vždy, protože Římané měli tendenci stavět svá divadla bez ohledu na dostupnost kopců. Použití jeviště se stává složitějším kvůli použití divadelního stroje. Objeví se opona, která je během představení spuštěna do speciální prohlubně, zatímco velarium odvozené z námořnictva slouží k úkrytu diváků před sluncem. Cavea, půlkruhové stánky tvořené schůdky, stojí proti pódiu (pulpitum), které poprvé nabývá nápadné hloubky, což umožňuje použít oponu a jasné oddělení od stánků.

S rozšiřováním římského obyvatelstva a rozšiřováním říše se množství římského lidu stává stále více heterogenní a požadavky na show se mění. Komedie a tragédie na významu ztrácejí a upřednostňují se skladby, které jsou přístupnější a blíže vkusu každého. Atellana, frašky, oplzlosti a dokonce i politická satira jsou opět v módě.

Toho, čeho je dnes Dioklecián svědkem, je satirická komedie, která má zesměšňovat křesťanské náboženství. Genesius si je jistý, že císař ocení jeho nejnovější úsilí. Vstupuje na scénu a je obklopen aklamací lidí. Hra začala a hlavní roli hrál Genesius. Jeho postava předstírala, že je nemocný, a tak si lehl na zem a poprosil přátele, aby mu přinesli něco, co mu zmírní utrpení, a dodal, že cítí, že umírá, a chtěl se stát křesťanem, přičemž je požádal, aby ho „pokřtili“. Všechny předměty použité ke křtu byly přineseny na scénu (Genesius toto téma důkladně prostudoval, a pokud to bylo vhodné, při hledání dokonalosti scén). Herec, který hrál kněze, vyšel na jeviště „pokřtít“ nemocné katechumeny. Byly mu položeny všechny otázky, které jsou pokládány těm, kteří mají být pokřtěni. Obřad byl proveden tak směšným způsobem, že císař a všichni lidé vybuchli smíchy.

Když se pohanští herci posmívali a rouhali se Nejsvětější svátosti pravé církve, zatímco herec-„kněz“ mu naléval vodu na hlavu, otevřely se brány nebes před Genesiem a dopadl na něj paprsek světla. Ten muž cítil v srdci nevýslovný mír, cítil, jak jeho hříchy odlétají a cítil, jak se jeho duše očistila. Anděl roztáhl křídla a lehce k němu sestoupil. Genesius zatajil dech, zavřel oči a myslel si, že sní. Otevřel oči a anděl byl stále tam, vznášel se ve vzduchu a držel pergamen, ve kterém mohl Genesius číst. Paprsek světla ho stále objímal, odstraňoval veškerou tíhu ze srdce a mlhu z mysli. Cítil takový naprostý klid, že si myslel, že kdyby v tu chvíli zemřel, byl by šťastný.

Genesius chtěl, aby ten okamžik nikdy neskončil. Usmál se na Pána, kterého cítil tak blízko: uvědomil si, že mu to proniklo do srdce, a ucítil na čele kartáč. Jeho společníci, aniž by věděli, co se stalo, pokračovali v rouhačském výsměchu. Když byl celý obřad proveden, hodili na Genesia bílé roucho ve výsměchu zvyku, který se obvykle dával novým obráceným a pokřtěným; takto oblečeného ho představili lidem s velkým smíchem.

Genesius, již skutečný věřící v Krista, se ale obrátil na císaře a ostatní diváky a s velkou důstojností jim vyznal, co se v něm stalo. Slavnostně prohlásil, že až do toho dne, zaslepený modloslužbou, opovrhoval a zesměšňoval křesťanství, a proto navrhl karikovat křest na scéně pro pobavení lidu. Ale během svatokrádežného recitování se jeho srdce náhle změnilo a chtěl se stát křesťanem. Řekl, že viděl otevřená nebesa a že viděl ruku, která se ho dotkla, když na něj byla vylita křestní voda. Dále uvedl, že dříve než ho pokřtili, viděl anděla s pergamenem, na kterém byly zaznamenány všechny jeho minulé nepravosti, ale anděl ho ujistil, že všichni budou očištěni svatým křtem a že ve skutečnosti viděl, že všechny jeho neřesti byly smazány.

Poté, co to oznámil, dodal, že se zříká modlářství a věří, že Ježíš Kristus je Boží Syn a Vykupitel světa, od nynějška bude žít a umírat jako křesťan. Na závěr vyzval císaře a všechny přítomné, aby následovali jeho příkladu a uctívali jediného pravého Boha.

Císaři i veřejnosti bylo brzy jasné, že už nehraje Císaře jeho zpověď rozzuřil a nařídil, aby z něho se jeho strhali odev a aby byl před všemi lidmi bičován biči a klacky a poté uvržen do vězení. Preut Plautianovi bylo nařízeno, aby tento trest obnovoval každý den a přidával také další rafinovaná mučení, dokud Genesius neopustil svoji novou víru a nevrátil se k pohanským bohům.

Svatý mučedník však všemu odolal a prefektovi vysvětlil, že císař byl jen smrtelný muž a že nesmrtelný král nebe a země je skutečný král. Nakonec hořce litoval, že se Bohu tak často vysmíval a urážel ho, a odmítl Diokleciána poslouchat. . Plautian, podrážděný jeho zbožností oznámil jeho slova císaři, který ho nechal stít. Trest byl vykonán v roce našeho Pána 303. A tak svatý Genesius, který se z modloslužebníka stal křesťanem a ze zesměšňování křesťanství přešel k neohroženému vyznávání Spasitele a získal korunu mučedníka.(viz)

Křesťanům se podařilo zajistit jeho tělo a pohřbili ho na hřbitově Svatého Hyppolito na Via Tiburtina spolu s dalšími křesťanskými mučedníky. Po pronásledování a po christianizaci Říma byly jeho ostatky exhumovány a později slavnostně uloženy v kostele San Giovanni della Pigna poblíž Pantheonu v Římě. Římský kostel, zasvěcený jemu od starověku, byl obnoven a ozdoben Řehořem III. V roce 741 n. L. V roce 1591 byly jeho ostatky přesunuty do hrobky v kostele Santa Susanna, kde dodnes odpočívají. Od starověku byl Genesio považován za patrona herců a všech těch, kteří pracují v divadelním umění; s příchodem kina je také považován za jeho patrona. Nedávno byl také přijat jako patron konvertitů, tanečníků a epileptiků. V posledních letech někteří historici zpochybňovali samotnou existenci sv. Genesioa a tvrdili, že šlo o římskou verzi San Genesio z Arles, notáře, který také zemřel při pronásledování Diokleciána. Ačkoli oba mučedníci nesou stejné jméno a zemřeli během stejného pronásledování, nelze předpokládat, že jsou stejnou osobou. Oddanost herci a mučedníkovi sv. Genesiovi je v Římě doložena již ve čtvrtém století, několik desetiletí po jeho smrti a v životě lidí, kteří ho znali osobně nebo z vyprávění jeho současníků. Existence jeho hrobky a tradice jeho pohřbu v Římě jsou pádnými argumenty ve prospěch autentičnosti tradice. Slavný církevní historik Louis -Sébastien Nain de Tillemont (1637 – 1698), známý svou přesností, detailností a svědomitostí, přijal ve svém díle Mémoires pour servir á l’histoire ecclésiastique des six sipremiers siècles autentičnost příběhů. Synassario z pravoslavné církve uznává oba mučedníky jako výrazné osobnosti (Genesius, herec Říma a Genesius z Arles), se stejným datem památky: 25. srpna. Oslavíme je za pár dní. Autorka děkuje svému příteli Removi Gironovi, mimořádnému herci a muži víry, který jí navrhl výzkum patrona herců.

Nuova Bussola Quotidiana – Liana Marabini