Poznámka: mějte na paměti, že pro Žida je obzvláště neobvyklé konvertovat k jakémukoli náboženství. Pro člověka s židovským původem je běžnější stát se ateistou. Každopádně kvůli jakési nenávisti vyvolané rodinnou výchovou proti křesťanství (také kvůli pronásledování proti nim v průběhu dějin ze strany „křesťanských“ zápaďanů) je pro Žida opravdu těžké přejít na … křesťanství (a katolík)… Proto je tento převod velmi obtížně vysvětlitelný lidskými kritérii. I proto, že židovská přátelství a příbuzní vám něco takového jen stěží odpustí.
1. Typ
Roy Schoeman se narodil v roce 1951 v ortodoxní židovské rodině, která uprchla z nacstického Německa. Jako mladý muž byl docela zbožný, ale jak stárnul, jeho náboženské nadšení se zmenšovalo, až ztratil „radost“ z modlitby a „kontaktu“ s Bohem: tato radost, jak říká, byla pouze abstraktní vzpomínkou a já jsem zjistil, že téměř zcela zakotven v životě světa […] a ztrátou kontaktu s Bohem jsem ztratil smysl svého života; na každé křižovatce jsem volil cestu nejmenšího úsilí, cestu, která v očích světa znamenala úspěch.
2. „Spadl jsem do nebe“
Ale v každé fázi života mladému Royovi brání pocit „prázdnoty“ plně si užívat jeho úspěchů. Čím dále, tím více se cítí „vnitřně rozrušený“. Pak hledejte útěchu tím, že budete chodit na procházky. A právě během jednoho z nich ho Bůh zasáhne svým vlastním světlem. Zde je to, co říká ve svém knižním svědectví „Spása pochází od Židů“:
Právě při dlouhé procházce přírodou se mi dostalo té nejvýjimečnější milosti mého života. Šel jsem sám, poslouchal zpěv ptáků před probuzením světa, když jsem (já nevím jinak) „spadl do nebe“. To znamená, že jsem se vědomě i materiálně ocitl v Boží přítomnosti, viděl jsem svůj dosavadní život, jak se přede mnou rozprostírá: vše, co mě potěšilo a vše, co mě litovalo. Okamžitě jsem věděl, že smyslem mého života je milovat a sloužit svému Pánu a svému Bohu; Viděl jsem, jak mě jeho láska obklopila a podpírala v každém okamžiku mé existence; Viděl jsem, jak každý můj čin měl morální obsah, ať už dobrý nebo zlý; Viděl jsem, že všechno, co se mi v životě stalo, bylo to nejlepší, co se mi mohlo stát. ta nejdokonalejší věc, kterou pro mé dobro zařídil ten nanejvýš dobrý a nejláskavější Bůh – zvláště věci, které mi způsobily největší utrpení; Viděl jsem největší výčitky svědomí, které mě v poslední hodině potkaly: každou hodinu, kterou jsem promarnil, aniž bych cokoli udělal, a která by měla před Bohem cenu, protože v každém okamžiku své existence jsem byl ponořen do moře nesmírná láska, která je u Boha nepředstavitelná.
3. Druhá „milost“
Na každou otázku, kterou Roy položí, dostane odpověď. S jedinou výjimkou, šitou jemu na míru: jak se jmenuje tento Bůh, který se mu zjevuje? Buddhova? Krišna? Ale co na tom záleží? Je připraven stát se buddhistou nebo hinduistou, aby mu sloužil a uctíval ho. Žádá Pána, aby mu odhalil své jméno, v naději, že neodpoví „Ježíš Kristus“, což by ho přimělo stát se křesťanem – jasné odmítnutí založené na „pocitu, že křesťanství je nepřítel, zvrácenost judaismu, příčinou dvou tisíc let utrpení židovského národa.
Toho dne Roy svou odpověď nedostane – což by si později vyložil jako silné znamení „úcty“ k Pánu tváří v tvář jeho odmítnutí poznat ho. Bůh ho chce nechat objevit, že On je ten jediný. Přesně to, co se Schoeman chystá udělat: trávit volný čas hledáním „tohoto“ Boha, na svých procházkách, ve svých čteních, žádat o radu odborníky na „mystické zážitky“…
Den za dnem uplyne rok: ve snu dostává druhou „největší milost“ svého života a probouzí se, „když se bláznivě zamiloval do Blahoslavené Panny Marie“. Ano, ve snu – přiznává –, ale když jsem toho večera šel spát, nevěděl jsem o křesťanství mnoho a neměl jsem pro něj pochopení, ani pro žádný z aspektů, které z něj vycházely, zdůrazňuje.
4. „Sen“ Roye Schoemana:
Byl jsem zaveden do sálu, kde jsem měl audienci s tou nejkrásnější mladou ženou, jakou jsem si dokázal představit. Aniž by mi to někdo řekl, věděl jsem, že je to Panna Maria. Rychle odpovídala na všechny otázky, které jsem jí položil; Stále si živě představuji, jak stojím, zvažuji řadu možných otázek a položil jsem mu čtyři nebo pět. Odpověděla, pak se mnou několik minut mluvila, pak slyšení skončilo. Moje zkušenost a moje vzpomínka by uvedly zážitek do plného bdělého stavu. Pamatuji si všechny podrobnosti, včetně – samozřejmě – otázek a odpovědí; ale to vše bledne ve srovnání s extází pouhého bytí v přítomnosti Panny, v čistotě a intenzitě její lásky.
5. K cíli
V tomto bodě Roy ví, že Bůh, který se mu zjevil během jeho chůze, je Kristus. Ale protože o křesťanství neví prakticky nic, není si jistý ani rozdílem mezi katolíky a protestanty. Poté se pokusí o „vpád“ mezi protestanty, ale „sotva zahalené opovržení“ pastora vůči Marii ho přiměje uprchnout. Poté se rozhodl strávit čas v mariánských svatyních, zejména v Notre-Dame de la Salette, v Ipswichi ve státě Massachusetts a poté na samotných místech zjevení ve francouzských Alpách. Jeho láska k Marii a jeho žízeň po eucharistii – kterou zároveň objevuje – jsou nyní jako „kompas k cíli“.
Roy Schoeman byl pokřtěn o několik let později, v roce 1992.