Ecclesia
13-12-2022
Všimněte si jeho drápů
Dom Helder Camara by mohl být brzy prohlášen za ctihodného. Protagonista teologie osvobození, vstřícný vůči SSSR a Číně, v jeho diecézi se plánoval revoluční ozbrojený boj. „Mediální a ideologický světec“, mnohem více než náboženský, říká Julio Loredo, předseda italské TFP, v rozhovoru pro The Compass.
Je to rozhodující krok vpřed ve věci blahořečení biskupa Heldera Camary (1909-1999), brazilského „červeného biskupa“, který by mohl být brzy prohlášen za ctihodného. Oznámil to arcibiskup Fernando Saburido, jeho nástupce v arcidiecézi Olinda a Recife, kterou Camara spravoval v letech 1964-1985. Prelát sui generis, který se postavil na stranu progresivnějšího křídla koncilních otců a po skončení koncilu horlivě usiloval o III. vatikánský koncil, který by překonal druhý (přirozeně levicový). Protagonista teologie osvobození byl v politické rovině rozhodně vstřícný vůči komunistickým diktaturám, od Sovětského svazu přes Čínu až po Kubu, vždy pod praporem „obrany chudých“, s níž se propagandisticky ztotožňoval za života i po smrti. Pokud by monsignor Camara jednoho dne nastoupil na oltář, byl by přinejmenším kontroverzním vzorem. Podporuje ji a doufá, že žaloba bude pozastavena, síť sdružení Tradition Family Property (TFP), která se zrodila v Brazílii z činnosti Plinia Corrêa de Oliveiry (1908-1995), katolického vůdce a angažuje se v „kulturním boji“ na pozicích, které jsou v rozporu s názory dom Camara. Julio Loredo, předseda italské TFP, o tom hovoří v listu La Bussola.
Loredo, mohli bychom tedy mít na oltářích „rudého biskupa“?
Dom Helder Camara byl od 30. let 20. století až do své smrti klíčovou postavou církevního progresivismu, protagonistou levicového obratu Katolické akce v Brazílii. V rámci tohoto procesu se objevila také teologie osvobození. V padesátých a šedesátých letech navíc sehrál ústřední roli při (generační, ale i ideologické) výměně brazilského episkopátu, když spolu s tehdejším nunciem Armandem Lombardim podporoval jmenování pokrokových prelátů.
Podobenství, které však vycházelo z opačné strany....
Nebyl pouhým militantem: byl dvojkou v pronacistické straně Azione Integralista Brasiliana, kterou založil Plinio Salgado. Když byl v roce 1931 vysvěcen na kněze, nosil pod sutanou uniformu integralistické milice. Díky studii Plinia Correa de Oliveiry, která ukázala neslučitelnost hnutí s katolickou doktrínou, byla církevní podpora hnutí, které později prezident Getulio Vargas zakázal, zrušena. Po Salgadově rozpuštění a vyhnání Camara zahájil svůj ideologický posun doleva – který jsme popsali na začátku – k teologii osvobození a konstituování církevních společenství zdola (CEB), jehož předobrazem byl brazilský marxistický pedagog Paulo Freire, inspirátor Hnutí základního vzdělávání (Movimento de Educação de Base).
Jak se Dom Camara pohyboval během zasedání Rady?
Ačkoli nikdy nepromluvil v soudní síni, v zákulisí II. vatikánského koncilu měl naprosto zásadní roli. Byl to on, kdo koordinoval setkání představitelů progresivního křídla (je zajímavé, že i na tradicionalistické frontě přišel impuls z Brazílie, a to díky setkáním koordinovaným Pliniem Correou de Oliveirou, z nichž vzešel Coetus Internationalis Patrum). Během těchto let Dom Helder, který byl již nedílnou součástí teologie osvobození, pokračoval v disentu vůči magisteriu i v morální rovině, až po kritiku Humanae Vitae Pavla VI. a obhajobu potratů.
Spíše politik než biskup?
V roce 1969 pronesl v New Yorku slavný projev, v němž podpořil mezinárodní komunismus. Obhajoval SSSR a Maovu Čínu. Jedna z nejvíce šokujících epizod pochází z roku 1968: Comblinův dokument. V červnu 1968 unikl dokument, který plánoval ozbrojenou komunistickou revoluci v Brazílii. Joseph Comblin byl belgický kněz, profesor na teologickém institutu v Recife. Tedy v diecézi a pod záštitou biskupa Camary, který pravost dokumentu nepopřel, pouze řekl, že je neoficiální. Projekt počítal například se zrušením soukromého vlastnictví, ozbrojených sil, cenzury tisku, rozhlasu a televize a lidových soudů. V praxi bolševická revoluce v Brazílii. Correa de Oliveira shromáždil dva miliony podpisů s žádostí o zásah Pavla VI., aby zabránil této marxistické infiltraci do brazilské církve, ale nedostal žádnou odpověď.
Tento kontroverzní prelát zůstal v úřadu až do kanonického věku 75 let.
V roce 1984 jmenoval Jan Pavel II. svým nástupcem José Cardoso Sobrinho, který se snažil v diecézi udělat pořádek, dokonce zrušil teologický institut a vytvořil jiný. V témže roce vyšla vatikánská instrukce Libertatis nuntius, která odsuzovala vnější aspekty teologie osvobození, ale bylo to jako zavírat stáj, když už volové utekli.
A on osobně své postoje nikdy neodvolal?
Nezaznamenáno. Když v srpnu 1999 zemřel, dočkal se jistého druhu mediální kanonizace. V některých italských novinách vyšly titulky: „Prorok chudých“, „Svatý favel“, „Hlas třetího světa“, a dokonce „Svatý Helder Ameriky“.
Spíše ideologická než náboženská „sláva svatosti“.
Případná kanonizace Dom Heldera Camary by byla kanonizací komunismu, teologie osvobození, disentu. Už ho nazývají „svatým chudých“, ale on hájil režimy, které chudobu vyvolávají, jak shrnul Indro Montanelli: „Levice miluje chudé natolik, že pokaždé, když se dostane k moci, zvyšuje jejich počet. V souvislosti s „falšováním křesťanské víry“, které provozuje teologie osvobození, Benedikt XVI. řekl, že „je třeba se proti němu postavit také kvůli chudým a kvůli službě, kterou je třeba jim poskytnout“.
Nuova Bussola Quotidiana