Lekce dějepisu
V našem překladu z Catholic Herald je zajímavá připomínka kněžských děr původně postavených na ochranu katolických kněží, kteří během alžbětinské éry pokračovali v cestování po Anglii s velkým nebezpečím, odhodlaní nosit církevní svátosti těm, kdo chtěli. Zde je seznam článků o Traditionis custodes a následujících.
.
Disidentské architektonické struktury a latinská mše
Kněžská díra v Anglii byla tajným místem vybudovaným v domě, za schodištěm nebo krbem, kde byli před úřady skryti katoličtí kněží pozvaní k slavení latinské mše.
Alžbětinský protestantský stát obvinil ze zrady jak kněze, kteří sloužili latinskou mši, tak ty, kteří je skrývali. Trestem byla často smrt, oběšení, vykuchání a rozčtvrcení. A tak ti, kdo sloužili mši, a ti, kteří je věrně vítali, museli zajistit, aby nebyli dopadeni. Vyrostla celá kultura tajných znamení. Jedním z prvních a nejoblíbenějších byl voskový kotouč s beránkem a křížem.
Jak se stát stal stále nepřátelštějším vůči katolíkům, kteří pokračovali ve slavení latinské mše, byli najímáni úředníci takzvaných „pronásledovatelských“ kněží, aby vystopovali kněze a lidi, kteří je diskrétně a tajně vítali ve svých domovech.
Fenomén kněžské díry v anglických katolických honosných domech je fascinující. Některé měly dvojité otvory pro kněze; takže kdyby byl jeden objeven, nemusel by se najít ten skrytý za prvním.
Pronásledovatelé si osvojili dovednosti při procházení podlaží, aby znovu zkontrolovali rozměry místností, aby se ujistili, že jsou instalovány tajné panely. Byly instalovány první interkomové systémy, otvory ve zdech, aby bylo možné u vchodových dveří slyšet rozhovory. A to vše k potlačení latinské mše.
Člověk si často říká, jestli se historie neopakuje. A ačkoli je odpověď jednoznačně „ne“, některé vzorce se skutečně opakují.
Co mnohé překvapilo, jsou současné snahy znovu potlačit latinskou mši a skutečnost, že je to katolická hierarchie, kdo hraje roli protestantských úřadů.
Tentokrát samozřejmě žádné popravy, ale vidíme sankce.
Pokud by tradiční latinská mše vymírala pro nezájem nebo představovala jakousi liturgickou archeologii, nebyl by problém. Ale skutečným překvapením je, že tradiční mše je zdrojem velmi neobvyklého a zvláštního růstu církve, zejména ve Spojených státech.
Diskuse o tradiční mši a její exponenciálně vzrůstající přitažlivosti pro mladé lidi byla chvíli neoficiální a to je sotva relevantní. Ale anekdoty jsou často nebezpečné a nespolehlivé, proto byl užitečný průzkum časopisu American Crisis Magazine ( zde ) o farnostech, které pravidelně pořádaly a přinášely zprávy, alespoň jedna tradiční mše v rozmezí třiceti měsíců od ledna 2019 do června. 2021.
Fakta ukázala, že počet farností, které ji nabízejí, se zvýšil o 27 % a že průměrný počet farníků v každé tradiční mši se zvýšil o 34 %. Kombinací těchto čísel bylo ověřeno, že celková přítomnost tradičních mší ve všech farnostech se postupem času zvýšila o 71 %.
Je jasné, že zprávy o tomto růstu nebyly málo relevantní, alespoň ve Spojených státech. Ve skutečnosti dnes v katolické církvi, na Západě, dochází k růstu bezprecedentním tempem.
Vyvstávají dvě otázky?
Jak to všechno zapadá do návaznosti na Motu Proprio Traditiones Custodes , pokud ano?
V Americe má SSP nadále papežský souhlas s vlastními tradičními mšemi a přitahuje stále více věřících, kteří se cítí nepohodlně ve skromném liturgickém režimu Novus Ordo .
Diecézní kněží jsou ale v jiné pozici. Musí si vyžádat povolení od svých biskupů, kteří reagují různými způsoby.
Anekdoticky se ze zřejmých důvodů zdá, že kněžská díra je zpět . Laici pátrají po nepoužívaných skladištích nebo přetvářejí stodoly, kde lze starověkou mši sloužit „mimo trať“ mimo farní budovy a lidé se k nim hrnou. Přítomnost internetu znamená, že není potřeba nová sémiologie voskových kotoučů na dveřích, ale dynamika je podobná.
A proč se tam tak výrazně hrnou zejména mladí lidé? Proti vší logice to narušuje nejzákladnější kulturní a teologické předpoklady starší generace.
Odpovědi sahají od metafyziky po generační nesoulad. Ale v zásadě ne všichni mladí jsou přesvědčeni o předpokladech a požadavcích progresivní moderny. A pokud jde o hledání nejlepších prostředků k nalezení svátostného přístupu k Bohu, našli privilegovaný prostředek v tradiční latinské mši.
Možná, že místo toho, aby se soustředili na do očí bijící požadavky na pokrok a důležitost, mohli by ti, kdo zodpovídají za církevní liturgické normy, přidat další upřesnění a přijmout nová kritéria nebo hloubku, hloubku a tajemství?
Nová gener
