Menu


Katolická identita

 

Zveřejňujeme v překladu text rozhovoru o katolické identitě pro konferenci Catholic Identity Conference 2022. Zde video . Zde je seznam předchozích a souvisejících zásahů.


Rozhovor
s Arcib. Carlo Maria Viganò a

Michael J Matt na konferenci katolické identity
Pittsburgh, 2. října 2022

1. Mnoho katolíků dnes věří, že svatá matka Církev prochází nejhorší krizí v dějinách, která překonává i tu ariánskou herezi. Myslíte, že je to tak?


Nevím, jestli je tato krize tou nejhorší, které bude církev muset čelit od nynějška až do konce věků; je to rozhodně nejhorší k dnešnímu dni, a to jak pro zničující podíl odpadlictví, tak pro narkotizaci nižšího kléru a věřících vůči Hierarchii. Při jiných příležitostech bylo pronásledování zuřivější, ale nacházelo odpor u biskupů a odpor u katolíků, kteří mohli hledět na Petrův stolec jako na maják pravdy a překážku ustavení království Antikrista. Dnes katèchon ustal, alespoň dočasně, a Apoštolský stolec je obsazen deklarovaným nepřítelem Církve Kristovy.

Nikdy v historii jsme nebyli svědky systematické zrady víry, morálky, liturgie a církevní disciplíny, upřednostňované a dokonce podporované samotnou nejvyšší autoritou Církve, za spoluvinného mlčení hierarchie a za nekritického přijímání mnoha duchovních a věřících. Závažnost této situace je umocněna skutečností, že rozkladné dílo hluboké církve postupuje v synchronizaci s podvratnou akcí hlubokého státu v národech, což způsobuje, že katoličtí věřící jsou předmětem dvojího útoku, jako věrní  věřící a jako občanů.

Tyto dvě skutečnosti, nyní nesporné, mají společnou neuhasitelnou nenávist Satana vůči Kristu, Jeho Církvi, Jeho svatému Zákonu, křesťanské civilizaci. Tento podvod je tak zřejmý, že jej již nelze označit za „konspirační teorii“.

Když se nad tím zamyslíme, je znepokojivé, že protagonisté tohoto zločinného plánu – jak ve vládách, tak v církvi – pocházejí z onoho radikálně šitého prostředí, v němž se od 60. let rodil a rostl koncilní „katolický“ progresivismus, pacifismus, ekologismus. , homosexualismus a celý repertoár probuzené levice. Jak jsem již řekl, jednotliví biskupové a celá Hierarchie posledních desetiletí budou muset odpovědět Bohu a dějinám za svou spoluúčast na této krizi, skutečně byli určitým způsobem inspirátory a obhájci, kteří se vzdali role církve. Domina Gentium .

2. Co Vaši Excelenci přesvědčilo připojit se k tradiční katolické kontrarevoluci?

Které dítě by lhostejně sledovalo ponižování své matky, dovolilo svým služebníkům, aby ji vystavili hanbě a výčitkám, sundali s ní trojitou korunu a královské roucho, ukradli její šperky a prodali její majetek, nutili ji žít se zloději a prostitutkami, odebrat královský titul a nechat ho zchátrat? A který občan slavného národa by jej nechal zničit zrádnými vládci a zkorumpovanými úředníky, aniž by se chopil zbraní, aby povstal a obnovil čest, která mu byla ukradena?

Platí-li to v přirozeném řádu, je to ještě pravdivější a naléhavější, když jde o svatou církev, na kterou útočí nepřátelé, kteří na ni útočí nejen v časových záležitostech dražením kostelů, nábytku a posvátného zařízení - jak tomu bylo vždy v běh dějin – ale i v jejich nadpřirozených dobrů, v pokladech, kterými ji božský Král obdařil k posvěcení duší, v neporušitelném bohatství její nauky a její liturgie. Zkorumpovaní ministři ji vystavili skandálu, falšovali její učení, rozprášili její armádu a zbořili hradby, které ji bránily před nepřátelskými nájezdy. Duše, které byly díky církvi chráněny a doprovázeny na své pozemské cestě k věčnosti, byly odzbrojeny a ztraceny:

Setrvání a sledování pobouření, které je předmětem naší svaté Matky Církve, není o nic méně vážné než být mezi davem, který byl svědkem umučení a ukřižování našeho Pána, uprostřed křiku a plivání darebáků; protože jsme děti Boží stejně jako děti Církve, která nás pro zásluhy Ježíše Krista obnovuje v milosti a činí nás dědici Království nebeského.

Na začátku, před šedesáti lety, se zdálo, že je to sama církev – po tragických událostech druhé světové války a hrůzách diktatur –, kdo se málem chce zbavit své minulosti, aby nějak zmírnila propast mezi tím, co stalo se světem a tím, co z něj zbylo. Toto vyvlastnění se jevilo jako gesto shovívavosti pro společnost rozrušenou revolucemi a koncem katolických monarchií, na vlně té demokracie, o níž jsme věřili, že může být křesťanská, přestože jsme dobře věděli, že její „hodnoty“ byly podstatně proti transcendentní vize vlastní síly katolického vyznání. Málokdo z nás v těch letech chápal, že koncilní revoluce by rozvrátila božský řád, svrhla kosmos a uvrhla církev do chaosu ., který dostal prostor kacířství a zbořené ortodoxii, přijal zkaženost mravů tím, že ji nahradil ctností a poctivostí.

Tento podvratný proces – evertere v latině znamená svrhnout – přivedl na vrchol Hierarchie ty, kteří nikdy neměli být přijati, a symbolicky vytlačil nebo marginalizoval ty, kteří byli do té doby vážení a respektovaní. Byl to osud mnoha biskupů a nekonečného počtu kněží, kleriků, řeholníků a řeholnic, kteří byli přinuceni k revoluci tím, že ji prezentovali jako „aktualizaci“, která měla dát vzniknout onomu „koncilnímu jaru“ ohlašujícímu nové znovuzrození víry v národech poražených stoletím krvavých konfliktů.

Mnozí v dobré víře věřili, že to, co kardinál Suenens nadšeně prezentoval jako „rok 1789 církve“, je pouze přechodnou fází urovnání, z níž se církevní orgán znovu zrodí silnější a uvědomělejší. Jak víme a jak jsme viděli, nebylo tomu tak. Koncilní revoluce se nelišila od těch, které svrhly časná království a zničily křesťanskou společnost: skutečně představuje nezbytné naplnění podvratného plánu vytvořeného ďábelskou myslí, která nejprve zasáhne smrtelné tělo, ale která pak nutně musí zasáhnout duši a že dosažení tohoto cíle nejprve devastuje občanskou společnost a poté jde neúprosně proti náboženské společnosti.

Od 13. března 2013 se konziliární nádor změnil v katastrofální metastázu. Jako biskup, jako nástupce apoštolů jsem musel tváří v tvář této nesmírné degradaci a ponížení církve pozvednout hlas a zaujmout jasné stanovisko. Vyzývám své Bratry, aby se postupně probudili z neklidu, který z nich učinil tiché diváky tohoto passio Ecclesiae a spolupachatele Nepřítele. Vstaňte ze židlí a křičte pravdu ze střech! A že takzvaní „konzervativní“ biskupové musí přestat za každou cenu bránit Druhý vatikánský koncil, který je hlavní příčinou tohoto masakru duší, který volají po pomstě do nebe. Zaujměte postoj, než vás zavalí obyčejná zmar.

3. Slavíte ještě občas Novou mši?

Ne, už několik let neslavím Novus Ordo a nechápu, jak bych mohl vrátit své kroky tím, že bych ho slavil byť jen občas.

Za své „obrácení“ vděčím apoštolské mši a své zvláštní lásce k ctihodnému ambroziánskému obřadu, protože jsem tam našel vše, co bylo po desetiletí ukradeno mému kněžství, čímž jsem se připravil o zdroj nauky, ale ještě více o spiritualitu a asketismus, který se nachází pouze ve svaté oběti. V katolické mši je celebrant alter Christus nejen tím, že v osobě Krista Velekněze nabízí neposkvrněnou oběť Otcovu Veličenstvu, ale také tím, že je mysticky obrazem samotného Krista Oběti. V tomto důvěrném spojení s Naším Pánem sídlí samotná duše kněžství, životně důležitý princip apoštolátu, regula fidei, kázání, moc milosti pro posvěcení duší. A protože bez kněžství a mše nemůže církev existovat, můžeme pochopit zuřivý odpor vůči mši a tradičnímu kněžství ze strany nepřátel Kristových, uznáváme důležitost naší volby a potřebu zůstat věrni tomuto neocenitelnému pokladu.

Návrat k montinskému obřadu, po obdržení milosti následovat Pána na cestě na Kalvárii díky tradiční mši, by pro mě představovalo zradu, která by na rozdíl od těch, kteří tento úctyhodný obřad neznají, byla ještě vážnější. .

A zde bych chtěl připomenout, že otázka starověké mše nekončí formálním a takříkajíc racionálním hodnocením. Představuje nejdokonalejší způsob, jakým Mystické tělo uctívá Nejsvětější Trojici, ale také hlas, kterým Nevěsta oslovuje božského Ženicha. Nemůže-li si nevěsta v přirozeném řádu představit nic, co by zmenšovalo její lásku k ženichovi, a skutečně považuje za urážku, když ho umenšuje nebo jej staví na stejnou úroveň jako ostatní muže, s jakou odvahou by měla kněžská duše milující Boha tolerovat její dokonalosti Ženicha jsou mlčeny nebo odepřeny, aby neurazily Jeho nepřátele? Dobročinnost není tolerantní, protože nezná míry, nemyslí na kompromisy. Právě před několika dny, u příležitosti dalšího ekumenického panteonu v Kazachstánu,

I když chápu obtížnou pozici mnoha svých bratří – biskupů a kněží – nemohu než je vyzvat, aby v tomto projevili větší důslednost a přijali starodávnou mši bez výhrad a se skutečným nadpřirozeným duchem, který jediný představuje nejmocnější zbraň proti krize., kterou církev prochází: dvěma pánům nelze sloužit.

4. Je správné říkat, že poslušnost – jako přirozená (spíše než teologická) ctnost – musí být především a  taková aby mohla být poslušná našich modernistických prelátů v pozici autority hříšných?

Poslušnost je přirozená ctnost, proti které stojí neposlušnost (standardně) a služebnost (nadměrná). Ale poslušnost nepatří nikomu, ale pouze těm, kdo jsou ustaveni v autoritě a v mezích, které legitimizují její výkon. V církvi je poslušnost řízena ke svému konečnému cíli, to jest ke spáse duší v jednotě katolické víry. Autorita ustanovená k ochraně víry nemůže proti ní vydávat zákony právě proto, že svou moc čerpá ze stejného zdroje, to jest od Nejvyššího Zákonodárce, který nemůže být v rozporu sám se sebou. Uposlechnutí nelegitimního příkazu, aby se zalíbilo těm, kdo uplatňují autoritu, kazí poslušnost, která již není poslušností, ale služebností.

Rád bych také poukázal na to, že ti, kdo dnes vyžadují od věřících slepou, rychlou a absolutní poslušnost, jsou titíž, kteří, když autoritou uplatňují dobro, se proti němu obrací. Ti, kdo zasypávají celé magisterium ve jménu Druhého vatikánského koncilu a synodální cesty , jsou titíž, kdo trhají své šaty před těmi, kdo odmítají přijmout permanentní revoluci Amoris lætitia [ viz ] a Traditionis Custodes [ viz ]. Problém, jak vidíme, spočívá v krizi autority, která neakceptuje podřízení se – to první – nejvyšší autoritě Boží.

5. Jak však odpovídáte těm, kteří si všimnou, že Kristus byl poslušný až k smrti, a k tomu jsme všichni povoláni?

Náš Pán neposlechl Sanhedrin, ani velekněze a starší lidu, kteří mu nařídili, aby se nevyznával za Syna Božího a kteří ho z tohoto důvodu odsoudili k smrti. Náš Pán poslechl Otce, když pil hořký kalich umučení do dna: non sicut ego volo, sed sicut tu . To je skutečná ctnost poslušnosti, protože se řídí příkazy pozemské autority, pouze pokud tato jedná pro účely, které ji legitimizují. Stejně jako nebylo na Sanhedrinu, aby zpochybňoval Kristovo božství, ale spíše, znal Písmo, měl v něm poznat zaslíbeného Mesiáše; Hierarchii tedy nepřísluší vyžadovat poslušnost ve věcech, které jsou v protikladu k víře nebo morálce. I my, po vzoru Krista a posíleni varováním svatého Petra, opakujeme:Musíme poslouchat Boha spíše než lidi (Skutky 5:29).

6. František prohlásil, že tradicionalisté „odmítají Druhý vatikánský koncil“. Vzhledem k tomu, že 14. února 2013 papež Benedikt XVI. řekl, že koncil byl unesen médii – což způsobilo nevyčíslitelné škody církvi a „trivializovalo liturgii“, neměli by všichni katolíci „odmítnout koncil“, jak byl představen světu podle Benedikta z médií?

Nejprve je třeba objasnit, že mediální příspěvek ke koncilnímu vyprávění je pouze částečný a okrajový s ohledem na jasně podvratnou hodnotu Druhého vatikánského koncilu, kterou si přejí jeho tvůrci. Neexistuje žádný přízračný „dobrý koncil“, který by modernisté „zradili“: byl koncipován ve formě , aby zabránil tomu, aby byl ve své podstatě katolický., skrývající úskalí, která obsahoval (a která by se objevila krátce poté), za upovídanost a nejednoznačné pojmy. Jestliže média unesla koncil proti záměru otců a papežů, kteří to chtěli, proč, tváří v tvář opakovaným odchylkám zprostředkovaným tiskem, žádný z nich znovu nepotvrdil katolickou doktrínu? Jestliže byla bagatelizace liturgie v pokoncilním období pouze vinou médií, proč žádný biskup nikdy nenavrhl slavení Novus Ordo v návaznosti na Vetus , ale spíše využil inovace montinského ritu k jeho propagaci? Jestliže starověká liturgie nepředstavovala hrozbu pro novou, proč toto nelítostné pronásledování těch, kteří chtěli pokračovat ve slavení ve starověké podobě?

V tom má Bergoglio naprostou pravdu: katolíci, kteří chtějí zůstat věrní tradici, odmítají Druhý vatikánský koncil právě proto, že je cizí a protichůdný k tradici, která je normou víry. A to potvrzuje nejen katolicitu tradiční liturgie, ale mimořádnost reformované liturgie k harmonickému vývoji, který kult v průběhu staletí poznal jeho podstatnou nekatolicitu.

Katolíci tedy mají nejen právo, ale i povinnost požadovat, aby církev uctívala Nejdokonalejší způsob, a ne aby se falešným obřadem, zrozeným z doktrinálně a morálně deviantních myslí, navržený tak, aby se zalíbil heretikům a zlehčoval Víru. Nejde o to „vynalézt“ liturgii, která by byla více katolická než v Novus Ordo , ale o nápravu velmi vážné vulnus , která byla církvi způsobena potlačením dvoutisíciletého ritu, aby byla nahrazeno jeho politováníhodné padělání. Obnovení katolické liturgie a zákaz reformované liturgie bude nevyhnutelným krokem k obnově církve.

7. Zdá se přinejmenším pravděpodobné, že papež Bergoglio byl dosazen na Petrův stolec, aby podkopal teologii papežství. Když kritizujeme Františka, nepřispíváme k téže agendě ohledně papežství?

Ti, kterým se podařilo dosáhnout toho, že Bergoglio byl zvolen na konkláve v roce 2013, dobře věděli, že hlavním výsledkem jeho dosazení na Petrův trůn bude diskreditace papežství a ponížení katolické církve, stejně jako šíření herezí, morální chyby a velmi vážné skandály. Právě v jeho neustálém působení, v nelítostném kopání posledních deseti let papežství poznalo nejvážnější a nejmocnější útok, který provedl ten, kdo papežství vděčí za svou autoritu nad církevním orgánem. . Vnější akce by nepřinesla stejné výsledky. Je třeba také říci, že abdikace Benedikta XVI. je monstrum kánon, který zplodil „emeritního papeže“, zasadil církvi smrtící ránu a  umožnil proti ní uskutečnit plán, který počítal s volbou papeže, který by odpovídal agendě elity.

Kritizovat Bergoglia za to, co dělá církvi, nehraje hru jen  na jeho představitele, mafii ze St. Gallenu nebo zednářské globalistické elity, kteří ho tam chtěli. Nedůstojnost Argentince v Soglio di Pietro je na druhé straně evidentním znakem promyšleného a zlomyslného jednání těch, kteří dobře vědí, že nejúčinnějším způsobem, jak zničit instituci, je diskreditační práce prováděná těmi, kteří v něm mají nejvyšší pravomoc. Není tomu jinak, co se dnes děje v civilní sféře, ve které je celá politická a vládnoucí třída zkorumpovaná a podřízená zločinným zájmům téže antikristovské elity, která na jedné straně korumpuje duše LGBTQ + propagandou a genderovou teorií ., na druhé straně využívá zkorumpované biskupy – jak se to děje v Belgii s „žehnáním“ homosexuálních svazků – k dovedení Bergogliových slov do extrému, počínaje „Kdo jsem, abych soudil“.

Rád bych poukázal na extrémně vážný (a nevyhnutelný) důsledek této progresivní legitimizace LGBTQ+ doktríny a genderové ideologie.v životě církve. Víme, že učitelský úřad církve odsuzuje činy proti přírodě jako „vnitřně zvrácené“: jsou těžkým zlem; kdo je činí, těžce hřeší a nečiní-li pokání, jeho duše je odsouzena k věčnému zatracení. Písmo svaté – Starý a Nový zákon nám to říká jednoznačně. Naopak, Bergogliova slova a činy jeho spolupachatelů mají za cíl odstranit jakékoli morální odsouzení sodomie a praktikování změny pohlaví. Ale co se stane, když se za pár let najdou transsexuální „věrní“, kteří požádají o přijetí k svěcení? Nebudu dodávat nic jiného: nechávám na vás, abyste pochopili propast, která se před námi otevírá.

Těm, kteří setrvávají v rozlišování mezi tím, co z bergoglianského „magisteria“ je závazné a co ne, je myslím zbytečné opakovat, že tento formální přístup může možná zachránit papežskou neomylnost, ale rozhodně ne obraz církve, a přitom zároveň demonstruje Bergogliovu naprostou mimořádnost vůči papežství: je instinktivně vnímána i prostými věřícími jako odmítnutí orgánu transplantovaného do organismu, který jej neuznává za svůj. Sensus fidei jim umožňuje pochopit, co analýza jeho heretických prohlášení potvrzuje teologovi nebo kanonistovi. Slavná "Buonasera" z balkonu Loggia di San Pietro 13. března 2013 představuje ztělesnění tohoto nenapravitelného odcizení.

8. Získal jste  mezinárodní uznání za to, že jste vystoupil proti Velkému resetu. Co odpovídáte svým kritikům, kteří tvrdí, že se zabýváte konspiračními teoriemi a že byste se měi prostě modlit a mlčet?

I tak se modlím a nechápu, proč bych měl selhávat ve své povinnosti biskupa a nástupce apoštolů a mlčet o věcech, které spolu úzce souvisejí a doplňují se. Dokud moje kritika směřovala k zakrývání skandálů bývalého kardinála McCarricka nebo k doktrinálním deviacím Druhého vatikánského koncilu, lefebvrianská etiketa mi stačila k démonizaci před věřícími; ale protože jsem si všiml soudržnosti mezi globálním převratem provedeným hlubokým státem s pandemickou nouzovou situací nejprve a poté i energetickou, a neméně podvratným aktem volby Bergoglia organizovaným hlubokou církví , byl zde také nevyhnutelný dodatek konspiračním, aby mě zdiskreditoval před lidmi, kteří poslouchají má slova. Riziko je podle nich stejné: že existuje někdo, kdo začne myslet sám za sebe a pochopí, že se stal obětí kolosálního podvodu na úkor materiálního života s Davoskou agendou a ke škodě duchovní život s Druhým vatikánským koncilem a Bergogliovou agendou.

Rád bych také pochopil, proč by měly být podvratné plány soukromých nadnárodních organizací - skutečných organizovaných mafií zakořeněných v gangliích moci - které s velkým předstihem ohlašují vlastní zastánci a které představují naplnění dystopických bludů, považovány za "konspirační teorie" ze zednářské sekty. Pokud mafie veřejně prohlásí, že chce vyhladit část populace, a vidím, že se k tomu organizuje, a jsem svědkem realizace tohoto vyhlazovacího projektu přesně tak, jak bylo oznámeno, nejsem to já, kdo vymýšlí konspirační teorie, ale mafie, která je si jista svým vlastním úspěchem, že jej ani nemusí skrývat, spíše tím, že předpokládá, že nás dokáže přesvědčit – považuje se za méněcenné – takže naše vyhlazení je žádoucí a dobré. V realitě, totéž se děje s neomalthusiánskou zelenou ideologií, která považuje lidskou bytost za parazita planety: rozhodnutí přijatá OSN, Evropskou unií a jednotlivými vládami jsou založena na falešné zámince globálního oteplování k legitimizaci dekarbonizace a nucené zavádění tzv. udržitelných energií. Ale to je právě lež, výmluva, jak donutit masy podřídit se naprosté kontrole a zaručit elitě nepřiměřenou moc a zisky. . A když se nad tím zamyslíme, i zastánci koncilu poukazovali na aktualizaci církve jako na falešnou záminku, kdy nevyzpytatelným účelem bylo její zničení. Evropská unie a jednotlivé vlády se spoléhají na falešnou záminku globálního oteplování, aby legitimizovaly dekarbonizaci a nucené zavádění takzvaných udržitelných energií. Ale to je právě lež, výmluva, jak donutit masy podřídit se naprosté kontrole a zaručit elitě nepřiměřenou moc a zisky.

Hluboký stav a hluboká církev jsou dvě strany téže falešné mince, protože obě reagují na stejnou pekelnou mysl, která nenávidí Boha jak ve stvoření, tak ve vykoupení, a která je vypuštěna stejně proti životu těla jako proti životu těla. duše. Systém, navzdory svému satanskému deliriu, ukázal, že může fungovat, pokud lidé zůstanou izolovaní a ponecháni sami sobě. A naopak vědomí toho, že nejste sami a sdílíte stejnou vizi světa a stejnou víru, otevírá mnohým oči, dodává jim odvahu a sílu postavit se na odpor, veřejně odhalit podvod a spojit síly s odporem. To platí v občanské sféře i v církevní sféře: není náhoda, že pandemická fraška spojila hluboký stát ahluboké církve v surrealistickém a kriminálním příběhu, který pohoršoval občany a věřící.

Takže: pokud existuje spiknutí, proč bych měl mlčet? A pokud ne, proč je tak znepokojují slova staršího arcibiskupa?

9. Můžete nám říci něco o úloze naší Královny a svatého růžence v této době nepokojů, ve které by mnozí mohli ztratit přístup i ke mši samotné?

Tento rozhovor končí zmínkou o Nejsvětější  Panně Marii, Matce Boží a Matce naší, všemohoucí z milosti. V tomto epochálním boji mezi ženou a prastarým hadem je svatý růženec nejmocnější zbraní, kterou musíme přispět jako milites Christi , na základě potvrzení, které jsme obdrželi.

Mnozí z vás hladovějí po Pravdě a žízní po svatosti, věčných statcích, které jsou nám zpřístupněny mší svatou obětí, kterou jste mohli prožít díky odporu několika prelátů a kleriků a prozřetelnostnímu rozhodnutí Benedikt XVI. se Summorum Pontificum . Jiní nevědí, čeho se vzdávají, protože tento duchovní poklad jim byl příliš dlouho skryt a ukradený, ale pokud by to zjistili, neobešli by se bez něj. Je proto naší povinností jako katolíků a žijících členů mystického těla požadovat restitutio in integrum apoštolské mše a je povinností autority ji nejen udělit jako privilegium, ale uznat ji za plné a výlučné právo na občanství v církvi.

Ale aby se tak stalo, je nutné, abychom se všichni stali hodnými této milosti životem ve svatosti a odvážným svědectvím víry, v níž jsme byli pokřtěni. Bude to praktikování ctností a neustálá modlitba svatého růžence, které nás posílí na této cestě a pohne našeho Přímluvce k soucitu, takže v obnově veřejného uctívání Církve Kristovy můžeme vidět očekávání věčná sláva, která je pro nás připravena.






Transparentní účet na provoz stránek 2702644352/2010